FINESTRE SULLA FILOSOFIA

di Marco Leoni

 

ERACLITO : Il panta rei come logos  del cosmo .

(riporto una lezione di Matteo Saudino fantastico prof. Di filosofia)

Eraclito è il filosofo del divenire è il filosofo del panta rei.

E' l’iniziatore di una scuola, quella appunto di Eraclito e dei suoi

seguaci, che entrerà in conflitto con una delle altre grandi scuole del

cosiddetto periodo presocratico presofista, quello degli eleati di

cui Parmenide e Zenone furono i massimi esponenti.

Due scuole, la scuola del divenire dell’essere, la scuola secondo

la quale l’essere diviene, muta ed è in costante cambiamento e la scuola

invece dell’unicità e stabilità dell’essere.

Eraclito, filosofo delle colonie greche orientali, visse ad Efeso, in Anatolia,

dunque nella Grecia che lambisce il grande impero persiano, e divenne

ben presto un personaggio ammirato ma anche scomodo. L’ho definito

l’oscuro signore della filosofia in quanto era tanto geniale quanto

burbero, quasi una sorta di eremita che rifiutò sempre l’impegno politico

assoluto. Efeso fu una città democratica e Eraclito fu invece un

antidemocratico : UNO VALE 10.OOO, questo era il suo motto e cioè

una persona sapiente, sveglia che vive per la leteria, per la verità, vale

come 10.000 dormienti, persone ignoranti che preferiscono la doxa,

vivere nell’opinione. Forte di questa convinzione, egli fu ovviamente un

antidemocratico: la democrazia è il luogo della mediocrità, è una forma di

governo che si fonda sulle passioni, sull’immediatezza del giudizio, NON

SULLA PONDERATEZZA E SULLA LUNGIMIRANZA.

Pertanto Eraclito divenne ben presto un filosofo scomodo, perché oltre a

non partecipare alla vita politica ne fu un critico e nemico.

Rifiutò addirittura di presentarsi alla corte dello Scià di Persia. Pochi

avrebbero rifiutato di trascorrere una sorta di soggiorno dorato alla corte

del re dei re per poter illustrare la propria teoria, per poter fare il sapiente

a corte, l'illuminato, ma il suo anche essere greco, non amante dei sovrani

despoti, lo portò a rifiutare.

Anche la religiosità di Eraclito era una religiosità particolare.

Eraclito diceva che gli Dei di fatto non hanno creato nessun universo, la

legge dell’universo sta nel panta rei, nella costante successione di

scontro tra opposti.

Egli parte da un punto di vista molto semplice: in natura tutto diviene,

tutto è mutamento e cambiamento: le stagioni (la primavera segue

l’inverno, l’estate si mangia la primavera, l’autunno giunge al termine

dell’estate e sarà poi soppiantato dal nuovo inverno), la vita ( si è bambini

poi si è adulti e poi si è vecchi, c'è alternanza salute-malattia, vita-morte).

Significa che alla base del cosmo, che è ordinato, vi è l’eterno scontro tra

opposti, tutto diviene, la legge del divenire, è l’eterno scontro tra opposti

e gli opposti sono costantemente in lotta ma si autoalimentano: non ci

sarebbe salute senza malattia, il giorno senza notte, dunque negli opposti

vi è la legge, l’archè che era per Talete l’acqua che era per Anassimene

l’aria che era l’aperson per Anassimandro, che era il numero le dualità per i pitagorici.

Che cos’è che simboleggia tutto ciò ? IL FUOCO.

Il fuoco che è elemento distruttore ma che al contempo distrugge per

creare.

Eraclito sarà sempre il filosofo del conflitto, dell’esaltazione dello scontro.

Non è da eros che nasce il mondo, non è l’amore il legame che genera le

cose e le tiene unite, è la guerra, è Polemos, dirà, il padre di tutte le

cose, dove c’è guerra c’è vita, ed è qui la filosofia pericolosa.

Poi c’è una rilettura di Eraclito in tanti altri autori, c’è un ritorno forse di

Eraclito in Hegel, nella dialettica tesi antitesi sintesi, dove c’è scontro ci

sarà poi il divenire della realtà, la realtà è sempre il prodotto di uno

scontro tra una tesi e un’antitesi.

Vi sarà un ritorno a Eraclito nel periodo precedente la prima guerra

mondiale: gli intellettuali futuristi, artisti o filosofi esalteranno il conflitto

come igiene del mondo, la prima guerra mondiale come evento che

avrebbe cambiato le sorti e gli equilibri dell’Europa ma migliorandola:

la guerra stabilisce chi vince e chi perde e chi vince è razionale dirà

Hegel e chi vince è più forte, dunque costruirà una nuova società, diranno

i futuristi e altri intellettuali alla vigilia della prima guerra mondiale. ln

questo c'è un po’ di Eraclito quando sostiene che dove c'è discordanza c’è

anche armonia, come il dito che colpisce le corde della lira produce

armonia così i conflitti generano l’equilibrio del mondo.

L’obiettivo, la realizzazione, l’equilibrio nascono quindi da un conflitto,

dunque il fuoco, come dicevamo, è il simbolo di questa forza distruttrice

che però al contempo genera un nuovo ordine, un nuovo equilibrio.

L’equilibrio però di cui parla Eraclito è del tutto.

I contrari sono scontro caotico ma al contempo producono un equilibrio,

un ordine che è razionale. Ecco dunque che l’archè, il panta rei, il divenire

di tutte le cose, è lo scontro è caos ed equilibrio, è un caos armonico.

I dormienti vedono il caos del mondo, gli svegli vedono il mondo che è

ordinato, in equilibrio prendendo in considerazione il tutto.

C’è ad es. un bambino che nasce e muore subito e un bambino che nasce

e diventerà adulto: c’è equilibrio fra il bambino che è morto subito e il

bambino che ha vissuto tanto, poi ovviamente per la singola famiglia, per

le singole persone c’è il dolore, c’è il conflitto e pare che tutto sia in

disarmonia, che non abbia senso, ma Eraclito si eleva al di sopra del

singolo evento e dice : MA L’ARMONIA STA NEL TUTTO.

In una località c’è siccità c’è carestia, ma in un’altra c’è abbondanza; in

una gara c’è chi ha vinto ed è contento e c’è chi ha perso e prova dolore;

c’è chi è in malattia e c’è chi è in salute; anche noi nella totalità abbiamo

un periodo in cui stiamo male e un periodo in cui siamo sani, siamo sani

perché siamo stati prima malati e saremo malati perché siamo stati sani,

per una stella che nasce ve ne è un’altra che si spegne ma è la TOTALITA’

che è in Equilibrio.

Ovviamente noi che siamo dei singoli dentro il tutto fatichiamo a cogliere

l’equilibrio perché siamo immersi nella nostra preziosissima particolarità.

I dormienti si soffermano sul Caos, sullo scontro fra opposti e pensano

che sia il caos a dominare il mondo, gli eventi, invece Eraclito sostiene

che i pochi svegli che vanno al di là dell’apparenza, dell’opinione, della

doxa, che hanno la forza, perché costa fatica la verità, di andare oltre

l’apparenza, colgono che dietro il caos, in realtà apparente, c’è l’ordine e

l’equilibrio del tutto.

Il tutto che diviene è in equilibrio, le singole parti del tutto, in maniera

apparente possono essere in disarmonia, il tutto diviene e la metafora

è quella del fiume, che eternamente scorre ed è impossibile fare due

volte il bagno nello stesso fiume, perché il fiume in cui mi immergo al

mattino non è il fiume in cui mi immergo nel pomeriggio, così come

l’essere delle cose non è mai lo stesso, può sembrare simile, può

assomigliare, ma l’essere è in eterno divenire esattamente come un fiume

che eternamente scorre.

Questa filosofia del cambiamento caotico ma razionale, questa filosofia

elitaria (perché Eraclito dice che non è coglibile dai più), è una filosofia

che apre molte pagine di discussione, in quanto esalta il conflitto

razionale, è una filosofia che esalta l’equilibrio del tutto.

Questo universo, questo cosmo, questo ordine ha un equilibrio che non

nasce dall’eros ma da un caos logico.

Nella morte di Eraclito ci sta tutta la genialità, il suo essere burbero,

antipatico, oscuro signore della filosofia ma anche il suo essere

anticonformista. Lui si ammalò, la percentuale dell’acqua del suo corpo

era aumentata, ma siccome l’equilibrio è l’equilibrio del tutto, lui pensò di

curarsi facendo aumentare la parte solida del suo corpo e dunque di

asciugare il suo corpo ; non volle andare dai medici perché, nella pienezza

della sua arroganza, saccenza, pensava che i medici fossero persone

assolutamente prive di stima e fiducia negli altri uomini. Egli di

conseguenza non aveva fiducia in loro: tagliuzzano sperimentano e

vogliono anche essere pagati. Io mi curo da solo.

Quest’idea che il filosofo voglia andare oltre la semplice speculazione

porta a considerare che è rischioso passare dalla teoria alla pratica; che

egli volesse sconfinare nel campo della medicina dice molto anche

dell’ambizione del pensiero umano: il nostro pensiero è come un fiume

che a volte esonda, non sa fermarsi ed Eraclito è questo uomo dal

pensiero inarrestabile che dice di voler curarsi da solo.

E per curarsi inventò le sabbiature: si fece fare un bel buco, si fece

seppellire pensando che i raggi del sole riscaldando il suo corpo

avrebbero trasformato l’acqua in terra, in elemento solido organico, in

modo che il suo corpo avrebbe ritrovato l'equilibrio.

Pensava di aver capito le cause della malattia e provò a curarsi.

Addirittura per aumentare il calore fece mettere del letame e dello sterco

intorno alla buca in cui si era fatto seppellire. A quel punto alcuni decisero

di non andare più tirarlo fuori per fargli pagare il suo essere

antidemocratico, il suo essere eremita, il suo essere burbero e

antipatico. Uno vale 10.000?, benissimo prova adesso tu che sei immerso,

con la terra fino al collo a tirarti fuori. Ovviamente non ci riesce e morirà

così di una morte terribile. I più nemici, i più critici dissero che non morì di

fame e di sete ma che cani randagi giunsero e gli divorarono il volto.

Questa è la tragica fine di uno dei più grandi pensatori dell’antichità,

Eraclito appunto.