FINESTRE SULLA FILOSOFIA

di Marco Leoni

 

PLATONE : Il Fedone 
                e la vita come

preparazione alla morte.

               Immortalità dell'anima.

Riporto una lezione di Matteo Saudino fantastico prof. di filosofia

2° PARTE

Riprendo il dialogo sull’immortalità dell’anima contenuto nei dialoghi di

Platone.

Socrate, attraverso il racconto di Fedone, argomenta il perché l’anima è

immortale. Le argomentazioni erano passate attraverso il dialogo sulla

vita come preparazione alla morte e sul corpo inteso come prigione

dell’anima, ma soprattutto un dialogo che esalta la morte.

Come il nostro senso del vivere passi attraverso anche il morire:

soltanto se io parlo della morte, la interiorizzo, vivo dentro anche un

orizzonte in cui c’è la morte, posso dare un senso, un significato, al

vivere. In questo caso Platone è uno dei maestri, dirà anche Montaigne.

Non bisogna temere la morte per vivere da uomini liberi.

Ecco perché credo che anche il dibattito che c’è ancora oggi in Italia

sull’eutanasia ci parla di questo: poter scegliere di morire per dare una

dignità, un senso alla vita.

Abbiamo visto tutti l’appello al Presidente della Repubblica Mattarella

di quel dj che un incidente automobilistico ha reso paraplegico.

Appello affinchè in Italia si possa giungere a discutere sull’interruzione

volontaria della vita quando, in determinati casi di gravissima malattia,

di incidenti che portano all'immobilità, una persona possa voler

interrompere una vita che non è più vita, quindi morire per vivere,

morire per dare dignità alla vita, morire per dare un senso un significato

al vivere. Non morire come paura, come dramma, come abbandono ma

il morire come momento che dà compimento alla vita, momento in cui

si liberi la vita da una prigione invivibile.

Allora vediamo insieme alcuni passi del Fedone e qui troviamo le prime

argomentazioni:

Prima questione, l’anima è invisibile. L’anima è non percepita dai sensi,

dagli occhi, non la toccate. L’anima dunque è spiritualità.

Il Fedone è il dialogo più amato dalla filosofia cristiana. Il Platone del

Fedone è il Platone che verrà più cristianizzato. Ne ho già parlato

nell’introduzione: il cristianesimo, i filosofi cristiani, i primi filosofi come

ad esempio Agostino di Ippona presero Socrate e Platone, li

cristianizzarono, cioè usarono quelle filosofie, quelle speculazioni, per

dare un sostegno teorico alla loro nuova filosofia.

L’anima è immortale perché l’anima è invisibile, se è invisibile vuol

dire che non è materiale per cui sarà sicuramente spirituale.

L’anima, per qualche sua ricerca, si vale del corpo, che è visibile,

adoperando la vista, l’udito o altro senso qualunque. L’anima è allora

trascinata a cose che non sono mai costanti e va errando qua e là

e si conturba, barcolla come ebbra perché tali sono le cose a cui si

appiglia. L’anima e il corpo sono uniti perché l’anima è nel corpo e

quando l’anima interagisce con il corpo io vedo e ragiono: ragionare

è nell’anima, dice Platone. L’anima è poi la psiche che per i greci è

ubicata nel cervello ma anche nel cuore. E' la parte che ci porta a

ragionare e ci porta anche ad emozionarci.

Ecco i sensi, ecco le emozioni: l’anima si fa trascinare dal corpo quando

prova emozioni. Dunque se l’anima fosse pura sarebbe sempre in

equilibrio. Quando non c’è un equilibrio? quando ad esempio siamo

attratti dal cibo, lo desideriamo come il goloso o quando c'è

innamoramento come nel carnale passionale, l’anima è portata dal

corpo verso le forme di attrazione.

In Platone c’è già questa scissione tra anima e corpo, l’anima in una

dimensione spirituale pura sarebbe in equilibrio perfetto ma il corpo

la trascina con passioni, la trascina ovviamente verso anche la perdita

del controllo. Il Cristianesimo ha preso questi elementi del Platonismo

e li ha fatti propri. Questa condizione è ciò che diciamo intelligenza,

quando l'uomo riesce a governare il corpo, quando riesce ad essere in

equilibrio.

L’anima è simile, dice Platone per bocca di Socrate, a ciò che non può

mai variare, e cos’è che non può mai variare nella filosofia di Platone: le

idee.

Ma le idee sono mortali o immortali? Immortali. Prima dimostrazione

dell’immortalità dell’anima è la dimostrazione per somiglianza: siccome

l’anima è spirituale ed è simile a ciò che non varia mai, mentre i corpi

variano, sarà simile alle cose o alle idee?

Alle idee, perché l’anima è simile a ciò che non varia, all’invariabile e

all’immutabile. Ma cosa c’è di invariabile nel mondo iperuranico? Sono

le idee. E poiché l’anima è simile alle idee e poiché le Idee sono

immortali, conclusione anche l’anima è immortale. Prima

dimostrazione. È detta dimostrazione per somiglianza: l’anima poiché

assomiglia alle Idee è immortale come esse.

Non è un’argomentazione empirica perché io non faccio esperienza

dell’immortalità dell’anima, è un’argomentazione per associazione

metafisica.

(fine)

Con questa pagina termina il ciclo dedicato alla filosofia  per il 2019. 
Appuntamento quindi al 2020 per un'altra serie di temi filosofici. 

Auguri di Buon Natale da Marco Leoni