FINESTRE SULLA FILOSOFIA

di Marco Leoni

PLATONE : Il Fedone 

e la vita come

preparazione alla morte

Riporto una lezione di Matteo Saudino fantastico prof. Di filosofia

“ Oggi affronteremo il dialogo del Fedone, dialogo della maturità che segue il Menone e affronta il tema della Morte e dell’immortalità dell’ Anima.

L’immortalità dell’anima è un tema cardine del platonismo. Platone è

un teorico e un sostenitore dell’anima immortale, recupera dunque la

lezione pitagorica della metempsicosi dell’anima immortale, lezione che

a sua volta Pitagora aveva tratto dal mondo dei culti orfici.

Platone ritiene che l’anima, alla morte del corpo, compie un viaggio dal

mondo delle cose al mondo delle idee. Ricordo che Platone è anche

uno dei massimi teorici della metafisica antica ma è soprattutto anche

un duplicatore dei mondi. Infatti per Platone ci sono due realtà: la realtà

che è il mondo delle idee e la realtà che appare, il mondo delle cose.

L’anima viaggia, alla morte del corpo, dal mondo delle cose al mondo

delle idee.

In questo dialogo del Fedone, Platone ci spiega e ci argomenta perché

l’anima è immortale, adduce delle argomentazioni che non sono di

tipo scientifico galileiano, sono argomentazioni chiaramente razionali

ma razionali filosofiche. La filosofia empirica è una cosa, la filosofia

metafisica è un altro ramo della filosofia. Ma soprattutto, in questo

dialogo Platone affronta un tema fondamentale di tutta la sua filosofia,

il tema della morte. Platone è un filosofo che mette al centro della vita

dell’uomo la morte.

La morte è quel momento, quel passaggio decisivo, che dà un senso

alla vita. L’uomo vive una vita per arrivare all’appuntamento con la

Morte. La morte non è elusa da Platone, la morte non è respinta, la

morte è esaltata come quel momento di liberazione dell’anima dal

corpo. Dunque si vive per preparare la vita dopo la morte, si vive per

preparare il viaggio dell’anima alla morte del corpo.

Vivere per la morte significa vivere una vita di verticalità di ascesa

verso il bene, il bello, il giusto. Si vive una vita di aspirazione al

miglioramento per non farsi cogliere impreparati dalla morte.

Quando la morte arriva, il nostro vivere deve essersi elevato il più

possibile; abbiamo dovuto educare la nostra anima al bene, al bello,

al giusto, alla matematica, alla geometria, alla musica.

Se noi non viviamo per queste bellezze, quando l’anima si troverà di

fronte al passaggio della morte del corpo, al viaggio nell’aldilà, non sarà

preparata. Rischiamo allora di farci trovare impreparati e quando

arriverà non potremo più dire 'vorrei adesso studiare la matematica,

la geometria, la musica, adesso vorrei scoprire le bellezze della giustizia,

dell’amore'. Se non hai vissuto quando eri in vita per quei valori, per

quelle bellezze per quelle altitudini, quando la morte arriverà non

potrai farlo e la tua anima nel viaggio che dovrà compiere dopo la

morte del corpo sarà debole e impreparata. Dunque vivere è prepararsi

alla morte per Platone e solo chi non teme la morte vive una vita

degna, soltanto chi vive preparandosi alla morte e chi vi arriva

avendone avuto consapevolezza potrà vivere una vita di dignità, di

filosofia, di ricerca. Dunque, vivere per morire significa vivere in

maniera bella, alta, non significa vivere timorati di essa, vivere in

preparazione della morte significa abbellire la vita.

Dunque l’anima è prigioniera del corpo, il corpo è visto come una

prigione da Platone nel Fedone e vivere significa costruirsi le chiavi per

liberarsi da quella prigione: io in vita devo costruirmi le ali per poter

affrontare questo viaggio verso il mondo delle idee. Devo vivere

come nel mito della biga alata allenando il cavallo bianco che deve

essere forte, ma non concentratevi sull’esistenza del mondo delle idee,

concentratevi sul fatto che vivendo in preparazione alla morte voi

migliorate la vita al di là che il mondo delle idee ci sia o non ci sia, al di

là del fatto che l’anima sia immortale o meno. Se io vivo pensando che

l’anima sia immortale io vivrò per il bene.

Kant recupererà questo tema dicendo: 'io vivo come se l’anima fosse

immortale, così almeno vivrò nella giustizia perché penso che dopo la

mia anima dovrà o potrà raggiungere la virtù. Dunque io non so se

realmente l’anima sia immortale, non lo posso dimostrare', dirà Kant,

'ma vivendo come se l’anima fosse immortale faccio di tutto in vita

per essere virtuoso e per lasciare che la mia anima dopo possa

continuare questo cammino di virtù'.

Quindi il Fedone è anche il dialogo sull’immortalità dell’anima.

E' il dialogo della vita come preparazione alla morte.

I protagonisti sono Fedone e un suo amico, Echecrate. E' un dialogo

diverso dagli altri perché in esso Platone immagina che Fedone, allievo

di Socrate, racconti ad Echecrate le ultime ore di vita del grande

maestro.

Questo dialogo ha una costruzione narrativa diversa da altri dialoghi di

Platone, ad esempio l’Apologia è un racconto diretto invece questo

è un racconto narrato.

In modo particolare, racconta il momento in cui Socrate assume con

dignità e fierezza la cicuta senza temere la morte, con a fianco gli allievi,

i figli, la moglie piangente e li rassicura dicendo che sta facendo la

scelta giusta. In particolare Fedone si inoltra a raccontare come Socrate

argomenta sull’immortalità dell’anima.

Socrate dice agli allievi amici: 'io non vado a morire in modo definitivo

perché la mia anima immortale compierà un viaggio'.

                                                                                     FINE 1° PARTE