FINESTRE SULLA FILOSOFIA

di Marco Leoni

             

            P L A T O N E

      La Repubblica

                 e lo stato giusto

Lezione di Matteo Saudino fantastico prof. di filosofia

         Lezione dedicata alla Repubblica di Platone (2° parte)

SECONDA PARTE

Il modello politico di Platone

Prima cosa da sapere: un modello politico elaborato perfetto è perfetto per 

chi lo scrive. La filosofia, anche se Platone si presenta come filosofo della

verità, rimane pur sempre un’opinione e questa è la visione politica di

Platone trattando la quale però emergeranno dei problemi politici,

come quello della corruzione, che sono problemi politici ancora

presenti nella nostra società.

Ecco che Socrate prende la parola e descrive uno stato ideale. Socrate parla,

come sempre in questi dialoghi della maturità, per bocca ovviamente di

Platone, ovviamente utilizzando le idee di Platone.

Lo stato ideale di Platone è uno stato diviso in tre classi sociali e uso il 

termine classe e non casta perché sono classi teoricamente aperte: si può

passare da una classe all’altra. Ma, come voi vi accorgerete e mi farete 

notare, è molto molto difficile passare da una classe all’altra. Le tre classi

che vi presento non sono caste sul modello indiano induista: nasci in una 

casta e appartieni a quella casta. Nelle classi sociali, un cittadino o una 

cittadina può passare da una classe ad un’altra.

Sarà però difficilissimo perché ci sono dimensioni valoriali e conoscitive

che uno deve avere per appartenere a una classe o a un’altra.

Innanzitutto vi è la classe più elevata, quella degli uomini con l’anima 

aurea, la classe dei governanti, in cui gli uomini nascono con un’anima

aurea o hanno un’anima che deve essere allenata.

Platone ci dice che alcuni uomini nascono con un’anima aurea, propensa al 

bene e vanno educati al bene. Non è che l’anima aurea è un’anima già bella 

fatta e confezionata, completa. I governanti sono quelle persone che hanno 

un’anima aurea che è stata allevata e educata.

Sempre magnifico Platone.

I governanti che compito hanno? Quello di governare, cioè di amministrare

la città, guidarla. Al governo non devono andare gli uomini che hanno 

l’anima di bronzo o di ferro, non devono andare gli uomini che non sono

adatti a governare. Le persone adatte a governare sono quelle con l’anima

aurea perché sono i sapienti, cioè coloro che conoscono il bene.

Qual è la qualità che deve possedere il governante? è la conoscenza del

 Bene e i governanti filosofi sono quelli che avranno come sapere la 

Scienza. E che tipo di virtù devono possedere? La sapienza, la saggezza.

Ci tengo a precisare che per Platone saggezza e sapienza coincidono perché

chi è sapiente conosce il bene, è saggio e si comporta bene. La sapienza

riguarda la sfera della conoscenza, la saggezza la sfera del comportamento.

Quando voi dite mio nonno è saggio perché mio nonno sa comportarsi bene,

ha vissuto una vita tale per cui quando deve fare una scelta la fa ponderata,

la fa giusta. Non si è saggi senza essere sapienti, non si è sapienti senza 

essere saggi. Ecco il Platone immenso.

Seconda classe sociale è quella dei guerrieri, detti anche guardiani, quelli

che hanno un’anima propensa al coraggio. Non sono gli scienziati del bene,

sono gli uomini che hanno la capacità di essere coraggiosi e hanno il 

compito di difendere la città.

Ci tengo a precisare che parliamo di un’opera in cui i guardiani non sono

dei militari d’attacco ma sono dei guardiani, cioè predisposti a difendere i 

governanti e proteggere la città.

Qua Platone si rifà al mito delle stirpi, cioè ci sono gli uomini che nascono

con l’anima dorata e hanno la propensione a governare, ci sono invece degli

uomini che hanno un’anima d’argento e hanno la caratteristica di essere

coraggiosi.

Nel mito delle stirpi gli uomini nascono già con la stirpe aurea e la stirpe

d’argento. Gli uomini che appartengono alla stirpe aurea governeranno,

gli uomini che hanno la stirpe d’argento saranno i guardiani.

Platone oggi ci parlerebbe di talento o predisposizioni: non tutti hanno

la predisposizione al coraggio o alla conoscenza perché c’è chi è più

portato per la fisicità e chi è più portato allo studio.

Vi ho già parlato di questo con l’anima, non tutti hanno l’anima per fare i

soldati, i pompieri, non tutti hanno l’anima per governare non tutti hanno

l’anima per fare i panettieri. Ci sono delle predisposizioni naturali, poi uno

può forzarle.

La terza classe sociale è quella più vasta, più ampia, quella dell’anima di

ferro e di bronzo e vi appartengono i cittadini normali.

Ma la normalità è ciò che permette allo stato di funzionare perché i cittadini

normali sono quelli che hanno la qualità di essere Temperanti.

Certamente questi uomini hanno un livello di conoscenza molto bassa,

ignorano le virtù militari, ignorano il bene e la giustizia, dunque non

potranno governare. Però magari conoscono la tecnica del seminare, del

raccogliere, del remare, del fare il pane, di battere il ferro, del fare le scarpe,

del fare il vasellame. I cittadini temperanti hanno delle qualità che

esercitano la loro funzione lavorativa e sociale. Ognuno ha una virtù (virtù 

vuol dire essere capaci, di parlare, scrivere, fare sport, di cantare). Le virtù

sono delle capacità per Platone, si possono moderatamente allenare, cioè si

può divenire più temperante, più coraggioso, più sapiente, ma in parte si

nasce già così. Questo è il determinismo sociale di virtù che Platone 

esprime e che è criticabile: allora nasci già con la camicia del governante,

nasci già con la camicia dell’insegnante, del vasaio, del contadino.

Chiaramente il fisico ti aiuta: non è che tutti possono fare rugby come Aisha

ma ci possono essere delle persone minute che con forza di volontà riescono

a giocare a rugby; lo stesso, non tutti possono avere la voce di un buon 

soprano ma non vuol dire che allenandosi non si possa diventare un buon

cantante.

Però Platone ci parla di classi sociali: ognuno appartiene a una classe 

sociale, alle classi sociali corrispondono le tre parti dell’anima, 

metaforicamente la parte dell’anima dei governanti è quella razionale, 

quella dei soldati guerrieri è irascibile, cioè coraggiosa e volitiva e il 

guardiano lo fa chi ha volontà e coraggio , poi quella dei cittadini, che sono

quelli concupiscibili che vivono con passione e irrazionalità e solo di

emozioni.Per Platone deve guidare lo stato chi è razionale, non potrà essere

un Razzista elitario a guidare uno stato, a diventare sindaco. Non potrà

essere una persona irrazionale ed emotiva, deve essere solo una persona

razionale, che sa guidare, condurre l’anima, lo stato, la città.

Dopodichè la persona più emotiva e passionale potrà avere una funzione

fondamentale, quella coraggiosa, quella più portata all’organizzazione.

Ognuno deve svolgere il proprio compito .

Sto arrivando a rispondere alla domanda iniziale: quando uno stato è

giusto? Quando ognuno svolge al meglio il proprio compito; lo stato è

giusto quando chi ha l’anima aurea governa, chi ha quella d’argento difende

lo stato, chi ha quella di ferro e di bronzo obbedirà e svolgerà il proprio

compito. Uno stato è giusto quando il governante governa bene, il soldato

difende bene, il panettiere fa bene il pane, il ciabattino fa bene le scarpe, il

vasaio fa bene il vaso, il contadino lavora bene la terra.

Se io vado dal panettiere che è un ottimo cantante ma quel pane che mi ha

dato lo posso tirare contro il muro e abbatto il muro, non gli dirò che ha

fatto bene il pane, ha fatto un pane terribile, ma canta bene. Ma se canta

bene non venga a fare il pane. Se io vengo qua e sono bravo ad allenare a

pallavolo ma non so insegnare filosofia, non sarò un buon insegnante di

filosofia poiché sono un buon insegnante di pallavolo. E' chiaro che bisogna

fare bene ciò per cui si è predisposti ed essere nel posto giusto a fare il 

proprio mestiere. Così lo stato funziona.

Sulla carta ha un suo senso.

E qui c’è il famoso paragone tra lo stato e il corpo umano.

Platone è un organicista, siamo agli antipodi della democrazia e

dell’essere liberali, lo stato è come un corpo umano.

Un corpo umano funziona bene quando funziona bene la testa, i governanti.

La parte del cuore è il coraggio, i guardiani.

Ma poi quando funzioneranno bene tutti gli altri organi secondari che sono

la milza, i reni ecc. ecc. funzionerà bene tutto il corpo.

Quando il vasaio non fa il vasaio, s’inceppa. Quando i difensori non fanno

il loro dovere, s’inceppa il meccanismo. Quando chi governa governa male, 

lo stato è portato al fallimento, alla deriva perché a ogni ruolo sociale

corrispondono responsabilità diverse.

Dunque questo stato è uno stato aristocratico dove c’è di fatto una 

minoranza di uomini sapienti che devono guidare lo stato. Ma come lo

guidano questi sapienti? Bene, perché conoscono il bene.

E non ci sono nella Repubblica neanche le leggi, perché se io sono 

governante e conosco il bene, governo bene, a cosa servono le leggi? Se

 tutti sanno quello che devono fare lo fanno senza che vi sia la legge e le

 cose vanno avanti: fatto utopico, ideale, perfetto.

E' superiore nel corpo umano il tutto o le parti che lo compongono? Nello

 stato di Platone vengono prima i cittadini, i singoli uomini o il tutto?

Per Platone prima viene lo stato e poi i cittadini: è lo stato che fa i cittadini, 

non i cittadini che fanno lo stato.

Ecco perché non è democratico: in democrazia, in socialdemocrazia, in 

liberal democrazia, prima vengono i cittadini, gli uomini, le donne, i 

bambini, i ragazzi e le ragazze con i loro diritti e i loro valori e poi viene lo

stato. Invece per Platone è lo stato che forma i cittadini, è lo stato che fa la

comunità politica.

Vado in conclusione. Perchè la Repubblica è immensa?

Vi dico solo una cosa, quella dei governanti. Per i governanti è

abolita la proprietà privata ma come, perché? Perché i 

governanti sono i servitori dello stato e chi governa non lo deve

agire per accumulare denaro ma lo deve fare per il bene dello

stato e della comunità e dunque i governanti vivano in case dello

stato, che vuol dire che gliele ha costruite lo stato, la comunità.

I politici governanti vanno mantenuti, ma non nel lusso. No, vanno

mantenuti nella moderazione.